瓷器具有藝術(shù)欣賞與經(jīng)濟(jì)實(shí)用兩種屬性。唐宋開(kāi)始，與絲織品一起向海外輸出，使中國(guó)有“絲之國(guó)”和“瓷之國(guó)”的美稱。元代江西人汪大淵是一個(gè)大旅行家，曾到過(guò)非洲桑給巴爾等地，所撰《島夷志略》一書(shū)，提到元代對(duì)外貿(mào)易情況，關(guān)于中國(guó)外銷(xiāo)瓷器的記錄有四十四處之多，其中十六處是講青花瓷器的。特別是明代鄭和下西洋的廣泛、深遠(yuǎn)的影響，我國(guó)歷代先民崇尚道教藝術(shù)的欣賞也感染了歐洲和東非人民。《人民畫(huà)報(bào)》一九八六年第四期刊登的“在肯尼亞的中國(guó)文物”，其中就有盍地遺址中發(fā)現(xiàn)的開(kāi)光雙鹿紋瓷盤(pán)，和廣昌紀(jì)年墓出土的芙蓉手——明萬(wàn)歷外銷(xiāo)瓷盤(pán)完全相同。此外，上述瓷盤(pán)上的鹿紋，也許和佛教的《鹿野苑》的典故有關(guān)。 　

圖1：明代瓷盤(pán)

　　《鹿野苑》梵文，也稱“仙人論處”、“仙人住處”、“仙人鹿國(guó)”等佛教圣地，屬中印度婆羅奈國(guó)，在今瓦臘納西城西北約十公里處，傳為釋迦牟尼成道后最初說(shuō)法的地方。釋迦在尼連禪河（今法爾古河）畔苦行六年，不得“解脫”，后在菩提迦耶覺(jué)悟成道，即來(lái)此地，對(duì)阿若橋陳如、額靳，跋提、十力迦葉、俱力太子五個(gè)侍者說(shuō)法，使他們成為第一批佛教信徒。

圖2：明代瓷盤(pán)

　　接下來(lái)瓷庫(kù)中國(guó)小編再談?wù)劥善鞯挠颜x象征。

　　廣昌紀(jì)年墓出土的芙蓉手——明萬(wàn)歷外銷(xiāo)瓷盤(pán)以雙鹿為主題的裝飾藝術(shù)，既迎合了國(guó)際友人崇尚宗教，祈求吉祥賜福的心理，又宣揚(yáng)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，這無(wú)疑是我國(guó)古代先民與東非、歐洲人民間源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)友誼的一個(gè)明證。龍騰鹿躍象征東西方人民戰(zhàn)勝自然的偉大神力 �！　�

　　明萬(wàn)歷外銷(xiāo)瓷盤(pán)上，又一個(gè)引人注目的藝術(shù)物色就是雙行龍為主題輔以雙鹿紋的裝飾藝術(shù)，畫(huà)面和諧、布局得宜，疏密相間，繁而不亂。其中有盤(pán)內(nèi)壁外區(qū)用夸張手法繪張口雙行龍，一前一后，追逐奔騰，環(huán)繞外區(qū)；龍須上有鬣毛，龍腳為三爪，輔以火焰紋飾。其內(nèi)區(qū)或繪雙鹿相視，間以云彩、松針、花卉、水波、島石，或雙鹿直立，視線各異……