一、書(shū)畫(huà)與日用陶瓷的結(jié)合

　　人類每一次小小的進(jìn)步都要伴隨著漫長(zhǎng)的歷史， 早在原始社會(huì)我們的先民就懂得在陶瓷的表面用點(diǎn)、線、面來(lái)組織圖案創(chuàng)造了精美絕倫的彩陶藝術(shù)。進(jìn)入封建社會(huì)以后陶瓷裝飾更加豐富多樣，出現(xiàn)了暗紋、來(lái)繪、堆貼、加彩、浮雕、絞釉、刻添、剔花、 印花、剪貼以及各種釉上釉下彩繪，表現(xiàn)技法可謂諸法具備。唐代長(zhǎng)沙窯在盤、杯、壺等日用瓷器上畫(huà)著人物、山水、花鳥(niǎo)和書(shū)法來(lái)裝飾，并與書(shū)畫(huà)藝術(shù)結(jié)合，筆法流利，色彩鮮明，開(kāi)創(chuàng)了以書(shū)畫(huà)技法美化瓷器的先例。到宋代，日用陶瓷的裝飾上受文人畫(huà)興起的影響，國(guó)畫(huà)正式作為日用陶瓷的裝飾手法。多見(jiàn)折枝花卉、魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸、詩(shī)詞書(shū)法及反映民俗生活的各種人物，具有淳樸、豪放的民間藝術(shù)風(fēng)格。元代漢族在蒙古貴族的長(zhǎng)期統(tǒng)治中標(biāo)榜“清高”氣節(jié)，在當(dāng)時(shí)的畫(huà)壇上松、竹、梅的題材十分豐富。明清以來(lái)，日用陶瓷的裝飾藝術(shù)由圖案轉(zhuǎn)向書(shū)畫(huà)，從此日用陶瓷的裝飾以書(shū)畫(huà)為主。明代，青花器上有了完整的花鳥(niǎo)裝飾畫(huà)。此時(shí)小貓、河蝦頻繁出現(xiàn)在日用陶瓷的畫(huà)面上，草草幾筆山水畫(huà)再加上題詞， 使整個(gè)畫(huà)面藝術(shù)效果提升到一個(gè)“士”的高度。清代日用陶瓷的裝飾很絢麗。如康熙青花、 五彩山水畫(huà)中的山石， 多用“斧劈皴”的畫(huà)法，山石都呈劈開(kāi)的片狀，這是南宋畫(huà)院派的風(fēng)格。并在瓷器上書(shū)寫(xiě)整篇文章作為裝飾。

圖：雕金櫻花精品景德鎮(zhèn)餐具

　　自宋代文人畫(huà)出現(xiàn)后， 書(shū)畫(huà)結(jié)合的形式頻繁出現(xiàn)在人們的日常生活用瓷中。兩種藝術(shù)形式的結(jié)合為日用陶瓷披上了一件富麗堂皇，典雅的衣裳。儼然一位中國(guó)韻味的絕世佳人。

　　書(shū)畫(huà)結(jié)合的方式豐富了日用陶瓷的裝飾， 使日用陶瓷的裝飾呈現(xiàn)出多姿多彩的動(dòng)人魅力。 “畫(huà)”上的“書(shū)”可以說(shuō)是畫(huà)的一種文字注解， “畫(huà)”又為“書(shū)”提供了一種圖畫(huà)式的表現(xiàn)， 它們共同營(yíng)造出了一種中國(guó)式的藝術(shù)魅力， 使日用陶瓷這種與日常生活密切相關(guān)的實(shí)用價(jià)值，注入了藝術(shù)價(jià)值。

　　書(shū)畫(huà)在日用陶瓷裝飾藝術(shù)中的體現(xiàn)， 常見(jiàn)的有三種形式： 一種是書(shū)畫(huà)相融和的形式。這種形式下的“書(shū)”往往伴隨“詩(shī)”出現(xiàn)， 這時(shí)的“書(shū)”能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。如乾隆時(shí)的粉彩雞缸杯， 運(yùn)用國(guó)畫(huà)中兼工帶寫(xiě)的方式， 描繪出一個(gè)栩栩如生的生活畫(huà)面，杯子上的書(shū)法是楷書(shū)，賦予了杯子這個(gè)實(shí)用性的器皿一種中國(guó)文化氣息。 另一種是題款， 陶瓷器物的虛空之處偏大， 則露出白胎的面積過(guò)大， 而器物又是立體的，從各種角度欣賞，會(huì)呈現(xiàn)大片空白， 導(dǎo)致裝飾效果不佳， 以書(shū)法填補(bǔ)， 既可以起到與畫(huà)面布局均衡的作用， 又可添補(bǔ)“畫(huà)之不足，題以發(fā)之”的弦外音， 畫(huà)外意。還有一種是分隔式， 多見(jiàn)于筆筒。一部分為書(shū)法， 一部分為繪畫(huà)，吟詩(shī)讀畫(huà)相得益彰。

　　國(guó)畫(huà)、書(shū)法的表現(xiàn)手法、用筆也影響到日用陶瓷的裝飾手法。不管是陶瓷繪畫(huà)裝飾，還是書(shū)法、 國(guó)畫(huà)，它們主要的工具都是毛筆，這就從材質(zhì)上決定他們所用筆法是相同的。書(shū)畫(huà)用筆中常見(jiàn)的中鋒用筆， 也應(yīng)用于青花瓷畫(huà)。 且書(shū)畫(huà)用筆中的藏鋒、順?shù)h、回鋒、逆鋒等筆勢(shì)而造成的提、按、頓、挫等用筆在日用陶瓷裝飾上有廣泛的運(yùn)用， 這些用筆使線條也具有書(shū)畫(huà)中的渾厚凝重，簡(jiǎn)潔洗練。而日用陶瓷的裝飾與國(guó)畫(huà)、書(shū)法相互影響，相互滲透，渾然一體。

　　二、 “珠山八友”與近代陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)

　　“珠山八友”是中國(guó)陶瓷發(fā)展史上的第一個(gè)藝術(shù)流派，開(kāi)辟了陶瓷裝飾與陶瓷繪畫(huà)相結(jié)合的新天地。珠山八友所在的時(shí)代，正是陶瓷藝術(shù)與繪畫(huà)藝術(shù)的邊緣，在這個(gè)藝術(shù)的邊緣珠山八友將陶瓷繪畫(huà)與中國(guó)的文人畫(huà)結(jié)合起來(lái)， 為中國(guó)的陶瓷藝術(shù)注入了新的活力。 “珠山八友”使瓷上裝飾和瓷上繪畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)性得到了極大的強(qiáng)化。這種藝術(shù)表現(xiàn)性首先是體現(xiàn)在藝術(shù)家作品的個(gè)性特征和個(gè)人風(fēng)格的突出上，突出了個(gè)人風(fēng)格之美。如“珠山八友”之一的程意亭，他的瓷藝受到宋代院體畫(huà)的影響，尤其是他畫(huà)的鳥(niǎo)，深得宋畫(huà)之韻，十分生動(dòng)。他的作品沒(méi)骨和勾勒結(jié)合，工寫(xiě)結(jié)合，在率意之中見(jiàn)細(xì)膩、工整、嚴(yán)謹(jǐn)。以寫(xiě)意性的構(gòu)圖開(kāi)局， 又以工謹(jǐn)細(xì)致的畫(huà)法收拾。珠山八友將繪畫(huà)藝術(shù)中的各種表現(xiàn)元素， 技法和形式美規(guī)律帶到陶瓷藝術(shù)中來(lái)，大大地豐富了陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)的形式美。更主要的是把繪畫(huà)穿鑿中的主客觀關(guān)系， 帶到了陶瓷藝術(shù)中宋，對(duì)現(xiàn)代日用陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

　　三、書(shū)畫(huà)美學(xué)理念對(duì)日用陶瓷裝飾的影響

　　中國(guó)書(shū)畫(huà)講究意境和氣韻， 書(shū)畫(huà)的美學(xué)理念對(duì)日用陶瓷裝飾產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的審美觀念把意境最高的稱為“逸”品， 其次為神、妙、能四格。宋初黃休復(fù)對(duì)逸格的解釋為“畫(huà)之逸格，最難其儔 ，拙規(guī)矩于方圓，鄙精神于彩繪，筆簡(jiǎn)形具，得之自然， 莫可楷模， 出于意表， 故曰之逸格爾”。據(jù)此，我們體會(huì)到， 逸格是指不注重繪畫(huà)的常規(guī)、色彩的精細(xì)艷麗， 而看重筆墨精練， 意趣出常，天然合成的作品。 日用陶瓷藝術(shù)中的中國(guó)畫(huà)很好的體現(xiàn)了這一意境。

　　中國(guó)的國(guó)畫(huà)、書(shū)法以其鮮明的民族風(fēng)格，獨(dú)特的藝術(shù)魅力，它們與日用陶瓷，在經(jīng)歷陶瓷土與火的洗禮后，作為日用陶瓷裝飾藝術(shù)的主流，過(guò)去是，現(xiàn)在是，將來(lái)更是貫穿整個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程，書(shū)畫(huà)為日用陶瓷這一普通的日常用品穿戴上獨(dú)具民族風(fēng)格的衣裳，使他或古樸、或華美、或典雅的屹立在世界陶瓷之中。