宜興紫砂，始于宋，成于明，盛于清，而繁榮于當(dāng)代�？梢哉f，國運昌盛是紫砂藝術(shù)興旺的保障。然而，就在這種繁榮的背后卻蘊藏著不可忽視的問題，如媒體曾報道的劣質(zhì)紫砂材料及代工的市場明星等。日前，由文化部文化市場發(fā)展中心、中國民間文藝家協(xié)會立項的《中國民間藝術(shù)市場及其案例研究：中國紫砂藝術(shù)研究》課題結(jié)題。于是，本報“博雅”欄目聯(lián)手該課題組客觀、全面地剖析中國紫砂行業(yè)現(xiàn)存的“硬傷”，以期為中國工藝藝術(shù)品市場的發(fā)展盡綿薄之力。

　　專題文/圖  吳聿立

　　專題圖片為江蘇省工藝美術(shù)協(xié)會陶瓷專會秘書長李斌作品

　　紫砂從業(yè)人員

　　總體素質(zhì)偏低

　　在紫砂器受世人熱捧的今天，有個重要問題不容忽視，就是民間紫砂藝術(shù)從業(yè)者總體素質(zhì)不高，人才結(jié)構(gòu)不合理。當(dāng)下的民間藝術(shù)從業(yè)人員多為缺乏文化素養(yǎng)的年輕學(xué)徒，從事批量的商品生產(chǎn)，沒有創(chuàng)作能力，技藝也得不到全面地發(fā)展。

　　據(jù)粗略統(tǒng)計，目前直接從事紫砂陶生產(chǎn)與銷售的從業(yè)人員已經(jīng)超過2萬人，他們大致分為兩類群體：有專業(yè)技術(shù)職稱的藝人。在宜興的紫砂陶生產(chǎn)從業(yè)人員中，有1609余人擁有工藝美術(shù)系列專業(yè)技術(shù)職稱，其中研究員級高級工藝美術(shù)師40人，高級工藝美術(shù)師44人，工藝美術(shù)師160人，助理工藝美術(shù)師584人，工藝美術(shù)員679人。此外，40余位副高以上職稱人員擁有“中國工藝美術(shù)大師”、“中國陶瓷藝術(shù)大師”、“江蘇省工藝美術(shù)大師”、“江蘇省工藝美術(shù)名人”等榮譽稱號。這些人是引領(lǐng)宜興紫砂陶發(fā)展方向、體現(xiàn)宜興紫砂陶藝術(shù)水平的主體力量。此外，還有各地的藝術(shù)院校、專業(yè)畫家、文人等經(jīng)常性地參與紫砂陶的設(shè)計與制作；一般的從業(yè)人員。眾所周知，紫砂陶一般可分作雅器、細(xì)器和粗器三大類。其中的雅器加工精致、工藝精湛，含有較多的藝術(shù)創(chuàng)作成分，多為前述有專業(yè)技術(shù)職稱的紫砂高手和名家的作品，除具有良好的使用性能外，還具有較高的藝術(shù)欣賞和收藏價值，但產(chǎn)量較少；細(xì)器為紫砂陶中較精細(xì)的一類產(chǎn)品，造型優(yōu)美，變化豐富，具有一定工藝水平；粗器為一般日用品，以實用為主，幾乎沒有藝術(shù)價值。細(xì)器與粗器生產(chǎn)量很大，從業(yè)人員也占多數(shù)，其主要成員除了原紫砂工藝一廠、二廠、三廠等改制后自謀出路的從業(yè)人員外，還有各周邊鄉(xiāng)村的農(nóng)民、從學(xué)校畢業(yè)后的返鄉(xiāng)學(xué)子及外來打工者。

　　批量重復(fù)生產(chǎn) 品牌意識不強

　　藝術(shù)趨同性嚴(yán)重、品牌意識不強是當(dāng)今紫砂行業(yè)中存在的另一“硬傷”。很多紫砂藝術(shù)品成了流水線上大批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，造成了工藝上的缺失和藝術(shù)上的缺憾。

　　“文革”前，宜興紫砂陶生產(chǎn)企業(yè)僅紫砂工藝廠一家。20世紀(jì)80年代開始，紫砂二廠、三廠、四廠、五廠及江南紫砂工藝陶瓷廠、昌海手工藝仿古陶瓷廠、太湖陶瓷工藝廠等一批鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)相繼出現(xiàn)。從20世紀(jì)90年代開始，隨著一批陶瓷企業(yè)的改制或重組、一大批家庭作坊的出現(xiàn)，紫砂陶生產(chǎn)的格局出現(xiàn)了較大變化，再經(jīng)過十多年的發(fā)展，大致呈現(xiàn)以下特點：國有企業(yè)都已改制成股份制企業(yè)，其性質(zhì)及從屬關(guān)系都有了改變，企業(yè)自主權(quán)加強了，經(jīng)營較為靈活；小企業(yè)居多，以家庭作坊和個人工作室為主體力量，規(guī)模小，較為分散，難以管理；企業(yè)的研究投入很少，產(chǎn)品缺乏自主權(quán)和競爭力；從業(yè)人員人數(shù)眾多，層次雜，文化素質(zhì)、專業(yè)技藝、審美水平參差不齊，大多以復(fù)制為主，有創(chuàng)作能力的技藝人員較少；產(chǎn)品門類多，市場需求勢頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他陶瓷類型。在城市化和近、現(xiàn)代化的強大沖擊下，認(rèn)為物質(zhì)和技術(shù)可以締造一切的理論和實踐的傾向，傳承與創(chuàng)新規(guī)范化的取向使紫砂藝術(shù)家的藝術(shù)表現(xiàn)和審美趣味出現(xiàn)了較大的趨同性，誤以為紫砂藝術(shù)創(chuàng)作的模式不過是一種常規(guī)的、簡化了的經(jīng)驗系統(tǒng)的概括，于是導(dǎo)致了很多紫砂藝術(shù)品成了流水線上千篇一律大批量復(fù)制與生產(chǎn)的商品，遠(yuǎn)離了紫砂藝術(shù)的審美趣味。

　　評判標(biāo)準(zhǔn)缺失

　　市場秩序混亂

　　孟子說“不以規(guī)矩，不能成方圓”。然而，在如今的紫砂藝術(shù)品市場中，市場秩序混亂，評判標(biāo)準(zhǔn)缺失，創(chuàng)造意識差，代工現(xiàn)象嚴(yán)重……由于標(biāo)準(zhǔn)缺失嚴(yán)重，從而催生了各式各樣的奇形怪象的產(chǎn)生，嚴(yán)重地制約了紫砂藝術(shù)品市場的發(fā)展。

　　學(xué)術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)缺失

　　紫砂藝術(shù)品藝術(shù)價值產(chǎn)生的關(guān)鍵就是看作品是否具有豐富的學(xué)術(shù)含量、正確的學(xué)術(shù)取向及能夠不斷上升的學(xué)術(shù)潛力。就當(dāng)下的紫砂藝術(shù)品來說，雖然學(xué)術(shù)探索類作品由于各方面的因素更受市場歡迎，但相應(yīng)的教育理念也助長了偏離傳統(tǒng)文化精神的傾向，致使一部分紫砂藝術(shù)品的學(xué)術(shù)含量和內(nèi)涵在下降，使得我們很難再看到類似于20世紀(jì)五六十年代產(chǎn)生的勤于探索并且卓有成果的一批紫砂藝術(shù)家的作品。如果藝術(shù)家不做學(xué)問、不提升學(xué)識，紫砂藝術(shù)品市場的發(fā)展就無法達(dá)到應(yīng)有的高度。當(dāng)然，學(xué)問與學(xué)識不只是在書本中，有時更多的是在自然與生活里，關(guān)鍵是要藝術(shù)家去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和體悟。

　　真假評價標(biāo)準(zhǔn)缺失

　　贗品、劣作的泛濫使紫砂藝術(shù)品市場真假混淆，魚目混珠，真亦假，假亦真，好壞、真假莫辨。對于真假作品的鑒定、評價，始終沒有一個正規(guī)的立法和系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)。很多贗品(如代工、假冒等)瞞天過海，大搖大擺地在市場上橫行。但是，有些真正的紫砂藝術(shù)品卻被埋沒，乏人問津。真假評價標(biāo)準(zhǔn)的缺失嚴(yán)重擾亂視聽，令藏家叫苦不迭。

　　價值評價標(biāo)準(zhǔn)缺失

　　市場價值評價標(biāo)準(zhǔn)缺失主要指紫砂藝術(shù)品的核心價值缺失。紫砂藝術(shù)品的核心價值即是在中國文化的背景下，紫砂藝術(shù)品特有的符合民族審美傳統(tǒng)的美。藝術(shù)家追求作品審美的過程，也是追求其藝術(shù)價值的過程，而紫砂藝術(shù)品的藝術(shù)價值更多地體現(xiàn)在作品的審美價值上。紫砂藝術(shù)品的核心價值也是文化價值的最終體現(xiàn)。然而現(xiàn)在，人們常將紫砂藝術(shù)品的市場價格等同于紫砂藝術(shù)品的市場價值，甚至是藝術(shù)價值，從根本忽略了紫砂藝術(shù)品的核心價值。

　　運作批評標(biāo)準(zhǔn)缺失

　　眼下，關(guān)于紫砂藝術(shù)品市場的批評的數(shù)量為數(shù)不少，但大多是一些議論，很少有符合批評標(biāo)準(zhǔn)的有水準(zhǔn)與力度的評論。大部分批評沒有相應(yīng)的批評精神、觀點與立場，沒有明確的見地、精辟的分析。受委托方利益的誘惑，批評家自身缺乏評判的勇氣，不愿意客觀地從學(xué)術(shù)角度出發(fā)，評價作品與比較作品，也不愿以評論家特有的研究視角與批判精神權(quán)衡自己當(dāng)下的判斷。這種市場批評的標(biāo)準(zhǔn)模糊不清，導(dǎo)致紫砂藝術(shù)品好與壞的界限不明。

　　運作資金短缺 融資困難重重

　　紫砂藝術(shù)品市場的規(guī)模擴展面臨著環(huán)境、政策及資本投入等問題，其中最為核心的是要解決資本的進(jìn)入問題。前兩年，紫砂藝術(shù)品市場過度炒作，釀成了大量泡沫，致使如今的市場供給量過度，需求難以承接。而且，偽品泛濫，炒作現(xiàn)象嚴(yán)重，不少收藏家、投資人上當(dāng)受騙后便信心不足。從政策層面來看，地方政府目前一直沒有系統(tǒng)的有關(guān)紫砂藝術(shù)品投資的相關(guān)經(jīng)濟(jì)政策和法律法規(guī)出臺，包括完善的經(jīng)紀(jì)人法、文化產(chǎn)業(yè)稅收優(yōu)惠政策、藝術(shù)文化法律政策；沒有在整合、規(guī)范市場以及引導(dǎo)、管理紫砂藝術(shù)品市場上下大力氣；在通貨膨脹嚴(yán)重、房市受寵、紫砂藝術(shù)品市場遭冷落的情勢下，也沒有出臺很好的政策進(jìn)行宏觀調(diào)控，如確立正確的紫砂藝術(shù)產(chǎn)業(yè)觀，協(xié)調(diào)好紫砂藝術(shù)產(chǎn)業(yè)和社會事業(yè)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系等。

　　毫無疑義，在政策與環(huán)境的制約中，資本準(zhǔn)入成為紫砂藝術(shù)品市場的核心瓶頸。針對紫砂藝術(shù)品市場的資本準(zhǔn)入來說，紫砂藝術(shù)品市場尚處于初級發(fā)展規(guī)模，目前的投資、收藏活動是以個人為主，未有大機構(gòu)、大藏家全面進(jìn)入；買家是以中國人為主，未有太多歐美資金注入。在個人收藏、投資者中，追求短期效應(yīng)的人又占多數(shù)；少數(shù)金融機構(gòu)、銀行及外資涉獵藝術(shù)領(lǐng)域也主要是為了利用藝術(shù)品裝飾工作環(huán)境。而且，受觀念的局限，不少人認(rèn)為資本的進(jìn)入帶有過度商業(yè)化傾向，會使紫砂藝術(shù)品市場受其左右。因此，以運營性為目的的資本全方位介入紫砂藝術(shù)品市場很少或幾乎沒有。但是，在紫砂藝術(shù)品市場逐漸成為當(dāng)?shù)匚幕�產(chǎn)業(yè)重要組成部分的今天，資本的進(jìn)入不是一種選擇而是必須，因為資本的力量就是杠桿，會不停地制造市場的神話，促使紫砂藝術(shù)品市場不斷做大、做強。

　　當(dāng)然，紫砂藝術(shù)還存在規(guī)模小、影響力弱和產(chǎn)業(yè)力度有待強化等問題，這里就不一一論述了。

　　如何收藏紫砂器？

　　在市場不太成熟、收藏者熱衷于追風(fēng)的今天，制作者的技術(shù)職稱、社會認(rèn)可度固然是評定一件紫砂產(chǎn)品市場價格高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。但是，從長遠(yuǎn)著眼，我認(rèn)為紫砂陶的制作工藝及造型等自身特點才是最為合理的價格決定因素，就像“料好工精”的和田玉才具有傳世的價值一樣，而其自身特點又可以用“泥、形、工、款、功”五字來概括。所以，衡量一件紫砂陶產(chǎn)品是否值得收藏也要從這五點入手：

　　一看“泥”，即首先要看紫砂產(chǎn)品泥質(zhì)的好壞。紫砂泥有紫泥、綠泥及紅泥之分，也有老泥和新泥之說。由于這些泥種從色澤到結(jié)構(gòu)都不盡相同，所以帶給人的功能效用及感覺也就不盡相同，但以紫泥中的天青泥為最好；

　　二看“形”。眾所周知，紫砂壺之形是存世的各種器皿中最豐富的，素有“方非一式”、“圓不一相”之譽。那么，如何評價這些造型的藝術(shù)水準(zhǔn)高低呢？當(dāng)然是“仁者見仁，智者見智”了。在保證紫砂壺作品氣格高雅的前提下，一般有古拙、清秀和大度之分，就看您喜歡哪種風(fēng)格了；

　　三看“工”，即紫砂產(chǎn)品的做工是否十分嚴(yán)謹(jǐn)。我們知道，點、線、面是構(gòu)成紫砂壺形體的基本元素。在成型過程中，點、線、面的起承轉(zhuǎn)合、抑揚頓挫都必須交代清楚，就是活兒要做到家——面或毛或光，線或直或曲，點或方或圓，而不能有半點含糊；壺嘴與壺把要絕對在一直線上，并且分量要均衡；壺口與壺蓋結(jié)合要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，都有一套�?yán)格的工藝要求；

　　四看“款”，即看紫砂產(chǎn)品上的款識。好壺配好字猶如錦上添花。人們可以根據(jù)款識了解制作者和題詞鐫銘者的身份，由此既可欣賞書法篆刻，又可鑒別壺的優(yōu)劣；

　　五看“功”。這是指紫砂陶的使用功能，即強調(diào)不能因講究造型美而忽視了功能美。