從商代到宋代，青瓷走過了2000年，大小戰(zhàn)役經(jīng)歷無數(shù)，無論是南北對(duì)抗，還是群雄紛爭(zhēng)，我們都看到了青瓷越戰(zhàn)越勇的英雄之氣，直至走上歷史之贛。作為陶瓷世界里的一號(hào)人物，他的輝煌歷程我們已有目共睹，那么，是時(shí)候解讀青瓷的內(nèi)心世界了，去探尋王者的過人之處。
在中國(guó)文化這個(gè)龐大體系中，陶瓷的發(fā)展扮演了一個(gè)重要角色。而青瓷作為世界最早的瓷器，在某種意義上承載了中國(guó)文化的精髓，承載著中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)。“陳之案頭而悅目，置之鏡臺(tái)而媚容。佐讀有養(yǎng)氣之功，對(duì)談?dòng)谢逯�。蕉窗晝永，卻暑何難；荷室香凝，法寒不覺。展玩而矜平躁息，終全忠鯁之操；侍坐而心和氣舒，不失雍容之量。”青瓷不只是一件單純的工藝品，更不是一種無生命的擺設(shè)，它是東方文明的符號(hào)，而在這一符號(hào)里，我們看到的是獨(dú)特的美學(xué)內(nèi)涵和無比豐厚的文化張力。
青瓷之色
要讀懂青瓷，審視青瓷的美，不得不先從“青”說起。青瓷的色不只是某種單純的視覺顏色，它是古人對(duì)天地萬物的感悟，常被人用某種象征手段加以比賦，具有表情達(dá)意的功能。不同的色彩表達(dá)著人類不同的感情，喚起不同的情緒反應(yīng)和生理感受，當(dāng)色彩與特定的觀念相關(guān)聯(lián)時(shí)，也與人的實(shí)踐活動(dòng)有著這樣或那樣的關(guān)系。“青，生也。象物生時(shí)之色也。”大地回春時(shí)，草木返青，東風(fēng)吹拂，人們騎上青馬，穿上素衣，帶上青玉去城東郊舉行迎春活動(dòng)。在這里，色彩的視覺含義，己經(jīng)轉(zhuǎn)換為一種主觀、理性的認(rèn)識(shí)。只有順應(yīng)色彩的象征性、寓意性才是吉祥的，也是審美的，色彩觀念作為一種富有特殊含義的認(rèn)知圖式影響了人們的審美創(chuàng)造。
人們發(fā)明青瓷并接受青色與原始的生活狀態(tài)和生活環(huán)境是分不開的。對(duì)一直生息于黃河和長(zhǎng)江流域的先民來說，與其休戚相關(guān)的色彩便是青色，蔥郁的林木，嬌綠的草地，青翠的山巒，蒼碧的河海，這使他們的感知和想象力直接受到青色的懦染和包圍。
也有學(xué)者認(rèn)為，青瓷的“青”是對(duì)天空顏色的模仿，象征著人們對(duì)天的追問和崇拜。自古人們就用“青如天”來作為評(píng)價(jià)好的青瓷的標(biāo)準(zhǔn)，這種評(píng)價(jià)中表達(dá)了一種對(duì)天空顏色的主動(dòng)追求。那么，人們?yōu)槭裁匆７码x他們很遙遠(yuǎn)的天的顏色呢?第一，不論是原始社會(huì)，或是后來的封建社會(huì)，農(nóng)業(yè)始終是社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障，這種“靠天吃飯”的經(jīng)濟(jì)形式，使天成了當(dāng)時(shí)人們自然崇拜的主要指向。日月星辰、風(fēng)雨雷電，天的神秘末測(cè)，使人們產(chǎn)生了無窮的想像。人們懼怕它，崇拜它，還不得不依靠它。第二，自然界中天是至高無上的，人們?cè)谔囟ǖ臍v史條件下賦予了天至上神的象征意義。天神的形象在當(dāng)時(shí)人們的心中是朦朧模糊的，這種模糊感受，成為一種當(dāng)時(shí)人們共通的社會(huì)情感，一種寬泛的信仰和觀念。當(dāng)這種社會(huì)情感積淀于人們的感官感受中，成為一種不能用概念言說的深層情緒時(shí)，人們就會(huì)通過物質(zhì)形式表現(xiàn)出來。而當(dāng)這種抽象的情感找到了青瓷這種表現(xiàn)形式后，正好相互契合。
“青”是大自然樸拙之色，是新生活力之色，亦是優(yōu)美和諧之色，“尚青”實(shí)際上是一種民族文化精神和大自然本色的融合，是人們對(duì)天地萬物的感悟。正如世人常喻青瓷“色美如山巒”、“就像雨后云開的藍(lán)天”、“其清澈猶如秋高氣爽的天空，也如寧?kù)o的深海”。而當(dāng)您了解了這些，也許就會(huì)發(fā)現(xiàn)，為什么在人們可以有意識(shí)地去燒制青瓷時(shí)，逐漸摒棄了偏黃、偏褐的青色而選擇向綠和微藍(lán)的冷青色發(fā)展，這是與人們的思想觀念、信仰、審美情趣有著直接關(guān)系的。
青瓷之色介于藍(lán)色與綠色之間，不僅合乎人的自然審美意識(shí)，表達(dá)人類對(duì)美麗大自然的依戀之情，同時(shí)也非常符合視覺器官的生理本質(zhì)需求，它可以鎮(zhèn)靜神經(jīng)、緩解視覺疲勞、增加心理滿足感。欣賞一件青瓷，就如同在優(yōu)美的自然環(huán)境中去品味藝術(shù)、體驗(yàn)生命，故賞者常說“養(yǎng)眼”。但何止于此呢，“養(yǎng)心”、“養(yǎng)神”、“養(yǎng)生”又有何不可？
青瓷之質(zhì)
唐代詩(shī)人陸龜蒙《越色秘器》一詩(shī)被后人引用的頻率非常高，常用來贊美秘色瓷或青瓷，只是因?yàn)樵?shī)句道破了“青”的內(nèi)涵。如果說“千峰翠色“是匯自然萬物之美顏的涵蓋，那么“九秋風(fēng)露”則是聚天地精華之神質(zhì)的凝練。
對(duì)青瓷質(zhì)的審美追求是中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的傳承。古人在贊美一件好的青瓷時(shí)，常常會(huì)用玉來形容，如“溫潤(rùn)如玉”，“越泥似玉之甌”，“肥厚如堆凝脂”，“浮梁巧燒瓷，顏色比瓊玖”，又稱耀州窯“巧如范金，精比琢玉……擊其聲鏗鏗如也，視其色溫溫如也。”又如《龍泉縣志》中記載：“凡瓷器之出于生二窯者，極其晶瑩，純粹無暇如美玉。”甚至還有人說，景德鎮(zhèn)在五代時(shí)燒青瓷、白瓷，至北宋忽改為青白瓷，是因?yàn)樗未餍星喟子瘛?/p>
從贊美之詞中，足以看出這種以青瓷類玉的文化情結(jié)與中國(guó)玉文化有莫大的關(guān)系。中國(guó)琢玉、用玉的歷史可以追溯到距今8000年左右的新石器時(shí)期，自出現(xiàn)之日起，中國(guó)人便把玉器看作天地精氣的結(jié)晶，用作人神心靈溝通的中介物，玉也具有了不同尋常的圖騰象征意義。而正如著名學(xué)者李約瑟所言：“三千多年以來，玉的質(zhì)地、形狀和顏色一直啟發(fā)著雕刻家、畫家和詩(shī)人們的靈感。“青瓷文化就是中國(guó)玉文化的延伸發(fā)展。當(dāng)然我們也要看到，青色只是豐富玉色中的一種，先人用瓷來喻玉或玉來喻瓷，除了色澤上的因素外，更主要的是從兩者透明度、瑩潤(rùn)度、光滑度等質(zhì)地方面的特征上進(jìn)行比較的。
更深入來看，青瓷的質(zhì)在超越了物的外在質(zhì)感后，也包含了人的思想品質(zhì)。中國(guó)儒文化對(duì)玉的推崇和詮釋、可以說是對(duì)玉文化最好的繼承，它賦予玉“德”的內(nèi)涵，并被全社會(huì)所接受，久盛不衰，青瓷類玉的品質(zhì)正好符合了這一文化審美，并作為這種文化審美的承借對(duì)象。青瓷“沉著柔和，渾厚滋潤(rùn)，委婉含蓄，不起浮光”，“文質(zhì)彬彬”，具有“中和”之美。這也是青瓷制作工藝幾千年不斷，并為文人士大夫所喜愛的原因。
儒家之“君子比德如玉”讓青瓷與德結(jié)緣，物質(zhì)與精神合一，依托于君子之身。不僅如此，即使道家、禪宗也有許多地方和青瓷的意蘊(yùn)是跡合的。就是這樣，青瓷以物的形式承載了哲學(xué)、文化和藝術(shù)精神，由單純的器物升華為實(shí)用、審美、修養(yǎng)三位一體的倫理人格風(fēng)范之標(biāo)志。因此，對(duì)青瓷的追求、審視其實(shí)就是對(duì)人自身高潔品質(zhì)的塑造。
青瓷之心
對(duì)青瓷審美的把握，還不是僅僅推敲其色、其質(zhì)�；乜磶浊昵啻芍�，來來往往，角色眾多，秘色、天青、粉青、梅子青……色彩、質(zhì)地不一而同，但很難說出哪一種是最美的，哪一張是青瓷的標(biāo)準(zhǔn)照。所以，“青瓷”的本意并不是青顏色的瓷器，“青瓷”的范疇也超越了顏色、質(zhì)感的界限，而是另有所指。要想走進(jìn)青瓷的內(nèi)心世界，真正理解青瓷的本真，我們更重要的是要揭開隱藏在視覺背后的歷史、人文、思想等文化內(nèi)涵。審視青瓷的美，其實(shí)就是審視歷史上每一個(gè)時(shí)代的美，就是審視中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。
從商周時(shí)期的原始青瓷身上，我們能夠看到商代的威嚴(yán)莊重，能夠蒂看到周朝的嚴(yán)謹(jǐn)有序，遠(yuǎn)古先民留下了太多的神奇之謎，不僅疑惑著他們，同樣感染著我們，器物表面的斑駁、積釉，就連現(xiàn)代藝術(shù)大師都要贊許那是世間最為沉隱而有韻味的色彩語言、竊曲紋、云雷紋、圈紋、水波紋、幾何紋、編織紋，這許許多多來自天上水里響關(guān)妙無比的精美圖案，就像一副美麗而古老的畫卷展現(xiàn)在我們面前，令我們看到了幾干年前依水而居、熱愛自然的先民們火熱的生話，水波紋樣，好似輕風(fēng)徐徐吹來，浪花起伏蕩漾；重圈紋又如魚兒躍出水而，掀起層層漣漪；而那彎曲環(huán)轉(zhuǎn)的云雷紋又恰似春雷乍起，云卷云舒。這師法自然的簡(jiǎn)約之作，充滿物態(tài)天趣，常常會(huì)令人浮想聯(lián)翩。
又比如，透過漢代仿青銅器造型的青瓷香薰以及魏晉六朝時(shí)期的青瓷博山爐，我們也仿佛神游在那個(gè)清秀空疏的時(shí)代。
當(dāng)遠(yuǎn)古先民懷著對(duì)佛的種種復(fù)雜、虔誠(chéng)的心情燃以艾草、香薰，當(dāng)縷縷青煙從蓋上的鏤孔冒出，這種被人文還原的青瓷，又被賦予了一種厚重的原始企盼，虛靜、淡泊、內(nèi)斂、中庸，我們得到了跨越時(shí)塵的精神慰藉。
而如果說唐代瓷器充滿著雍容富貴的異國(guó)情調(diào)，清代瓷器流露出宮廷藝木的“洛可可”趣味，那么當(dāng)宋代青瓷呈現(xiàn)眼前，您也許會(huì)發(fā)出“天地有大美而不言”的感嘆，青瓷在宋朝發(fā)展到了頂峰，這與宋朝的社會(huì)風(fēng)尚息息相關(guān)。宋朝以文為尚，整個(gè)社會(huì)有著濃郁的文化氣息，人們含蓄、溫和、崇尚自然，形成了沉靜、理性、悠遠(yuǎn)的思想性格。宋代的青瓷正是在這種純美的思想熏陶下形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，它顯得平靜而含蓄，但它的儀態(tài)和風(fēng)范澤被古今。在這樣的時(shí)代，青瓷造型之嚴(yán)謹(jǐn)，裝飾之簡(jiǎn)淡，釉色之典雅，無不體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中皇家御用瓷的主體審美觀念。
就是這樣，一件件青瓷，帶著人們走入了原始社會(huì)的質(zhì)樸清新、商代的莊重威嚴(yán)、周代的嚴(yán)謹(jǐn)有序、戰(zhàn)國(guó)的生動(dòng)活潑、漢代的的渾厚豪放、六朝的清秀空疏、唐代的雍容富厚、宋代的理性之美、元代的雄渾雅麗、明代的端莊敦厚、清代的華麗精巧。不同時(shí)代的青瓷藝術(shù)所表現(xiàn)出來的風(fēng)格差異是不同時(shí)代人們宙美迫求的藝木體現(xiàn)，他們具備了精神審美功能。
說了這么多，但還是難以以將青瓷的美和盤托出，因?yàn)樵谝患啻擅媲�，無論多么優(yōu)美的形容詞似乎都是蒼白的、每一次品味青瓷，都會(huì)有不同的感受。都會(huì)從中讀到更多的東西，而不同的人去欣賞青瓷，也會(huì)有著不一樣的美的收獲，因?yàn)橛⑿鄣男目偸悄菢拥纳钏臁?/p>
當(dāng)然，喜愛青瓷之人，在審視青瓷的過程中也大可不必陷人深沉的哲學(xué)之中，歷史也好，文化也罷，您也不必覺得太過沉重，他們只是在潛移默化影響著你，熏陶著你，或者激勵(lì)著你，他們會(huì)在不知不覺間提升您心中美的階梯的高度。還是以輕松一些的眼光去對(duì)視青瓷吧，您會(huì)發(fā)現(xiàn)這位偉大的英雄是那樣的平易近人，那樣的樸實(shí)真誠(chéng)，那樣的包容萬物。在他的面前，您也許只需要靜坐、沉思、冥想，或用手輕輕地?fù)崦@足以讓您蕪雜的心境滌蕩一清，這就夠了，英雄的心也許不那么難懂。
