１． 陶瓷的商業(yè)情懷
        焦作一帶，故稱(chēng)懷川，又名河內(nèi)。川者山也，懷者孕也，因古黃河在這里的不斷改道沉積孕育厚積而出的沃土肥壤，故以此名之。華夏5000年的文明與黃河一樣，一出關(guān)就在這里開(kāi)始了緩滿(mǎn)的流淌，富集起來(lái)的“厚土名士”“精神文化”使翰如星河的歷史文明在這里格外燦爛輝煌。洛陽(yáng)因洛河自南向北穿城國(guó)而過(guò)，故名“中”國(guó)，又因洛河發(fā)源地為鮮花滿(mǎn)山（即花山或華山），故又名花河或華河，所以又名“華”國(guó)；焦作卻因據(jù)于洛陽(yáng)之北，地勢(shì)平坦而名北夷（或北邑），又因居于太行山之東而名“山東”；洛陽(yáng)以東的地勢(shì)平坦的大片土地，當(dāng)然就是東夷（或邑）了；洛陽(yáng)以南的欒川是山區(qū)，多飛禽走獸，草木蔥榮，欒川就盛產(chǎn)古欒木、古鸞鳥(niǎo)、古蠻蟲(chóng)，所以欒川一帶的山區(qū)自然就是南蠻之地了；洛陽(yáng)以西出潼關(guān)，入關(guān)西，因潼關(guān)兩山而夾，又名峽（或夏），因古時(shí)“夏”“華”兩族語(yǔ)言不通，夏人用手指著西天表示自己的故土，故倉(cāng)拮造字便以“夏”稱(chēng)之，因夏居于洛陽(yáng)之西，故又名西夏。黃帝以前，因黃河阻隔，西夏、中國(guó)、東夷之間的戰(zhàn)火燒不過(guò)黃河，焦作是一片寧?kù)o的土地。黃帝時(shí)代，沒(méi)有了戰(zhàn)亂，農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)又使人民填飽了肚子，科技的力量喚起了懶漢的大腦活動(dòng)，發(fā)明創(chuàng)造異�；钴S，所以那是一個(gè)史無(wú)前例的創(chuàng)新時(shí)代。船的發(fā)明使文明之火燒到了古北夷之地，炎帝發(fā)明的火，黃帝發(fā)明的農(nóng)業(yè)，使北夷之地的沃土不再平凡而寧?kù)o，燒烤飽暖之后，火種熄滅之后的硬土，就是古土器的雛形。北夷之部落首領(lǐng)，拿著這塊硬土去向黃帝要封賞，還憑其發(fā)明換取其它先進(jìn)的發(fā)明，以用來(lái)改善族人的生活水平。黃帝就要北夷之首當(dāng)眾作一個(gè)樣品看一看，北夷之首苦苦燒制而不成器，無(wú)耐投火殉職，只見(jiàn)一剎那間，有五彩火光沖天而去，火熄之后，果有器成，黃帝感慨萬(wàn)分，為北夷之首的擰勁所服，即封其為子（先生的敬稱(chēng)如同孔子、老子），又因其來(lái)自北夷這片寧?kù)o之地，且服其擰勁，賜姓寧，即今人所稱(chēng)其為寧封子，對(duì)其所燒制的器皿尊為“孟”即子皿（先生的器皿的意思），這也是孟姓的來(lái)歷，所以“孟”“寧”兩姓淵源相同就是因?yàn)檫@個(gè)緣故。至此后，北夷又稱(chēng)寧土、孟土。至今仍有孟州這個(gè)地方，修武也簡(jiǎn)稱(chēng)為寧，云臺(tái)山名為“寧北山”，也都是因?yàn)橛兄�這么一個(gè)文化淵源。 寧封子的擰勁體現(xiàn)在：為了族人利益，寧是奮不顧身、寧是蹲下身子燒起火來(lái)，寧是突然跳入火海中，直到火中出現(xiàn)了五彩火焰，寧是隨著五彩火焰上升直至升到西天，直到寧是在陶窯中燒出“神器”（神奇的器具）來(lái)。
    黃帝之后，黃帝之孫顓頊做了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他把邑地從甘肅洮河一帶搬到寧，他的子孫中的窖、堯（同窯諧音）、舜（名姚曉華，隨母姓，因母生于洮河附近而得姓）都對(duì)陶瓷技術(shù)作出了貢獻(xiàn)，窖發(fā)明了窖窯，使陶瓷告別了寧封子的無(wú)窯時(shí)代，走進(jìn)了雛窯時(shí)代；堯發(fā)明了真正的窯爐，使窯爐進(jìn)入了成窯時(shí)代、也使陶瓷的發(fā)展真正走進(jìn)了陶器時(shí)代；舜曾發(fā)明了一種叫覃的盛酒用的陶質(zhì)器皿，從甲骨文字形上可看出“覃”字上面的“西”字，是酒壺的蓋，西下的“曰”是酒壺的大肚，“十”字底部為尖狀，插入地中便于存放，所以舜的后代也有姓覃的，后來(lái)覃氏在懷地發(fā)揚(yáng)壯大，在夏時(shí)就曾有覃懷氏部落之說(shuō)，《禹貢》云：“覃懷底績(jī)至于衡漳”，這里的衡就是指河北邢臺(tái)的衡水，漳指安陽(yáng)的漳河，從當(dāng)時(shí)的覃懷氏北依衡漳、東南憑黃河、西臨太行的情況看，已是相當(dāng)大的部落，這可能也是舜被推選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的最根本原因。而筆者認(rèn)為覃懷氏的壯大，無(wú)不于陶瓷行業(yè)的先進(jìn)性和陶瓷制作的協(xié)作性有關(guān)，所以“舜走到哪里，哪里就成了村莊、部落”是歷史的必然。當(dāng)然也于舜的孝德有關(guān)，據(jù)傳舜母難產(chǎn)早死，其父再娶，又生子名象，“父頑母囂象傲，常欲殺舜，舜避逃，克諧以考”。有一次，舜在井下挖井，其父將井堵死，欲置舜于死地，這個(gè)情況可用焦作的“焦”的造字方法上可以看出，“人搬了四塊大石頭壓在井口，井下有騰涌的水”。舜臨危不懼，順著水源，游到河里，方才得救。后來(lái)舜的一支就有姓焦的，原因就是這件事。堯也為舜的德行所動(dòng)，將兩個(gè)女兒都許配給舜，并把帝位禪讓給舜。
    覃懷氏部落憑借發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、陶瓷業(yè)和因陶瓷業(yè)興起的商業(yè)，成為那時(shí)最殷實(shí)富有的部落。后夏部落族長(zhǎng)鯀治理黃河水患，抬高河南岸，而使洪水進(jìn)入河內(nèi)，覃懷氏部落族四逃求生，以免水患之災(zāi)子，亦有覃懷氏族部人幾經(jīng)周折展轉(zhuǎn)沿海地帶南北大遷異，歷經(jīng)千載后于南北朝時(shí)代早期定居南海。因懷念黃河而自稱(chēng)黃覃氏，即皇覃姓。覃懷氏部落也開(kāi)始了與夏族部落的戰(zhàn)爭(zhēng)，覃懷氏部落打敗了夏部落，并殺死了夏部落族長(zhǎng)鯀。后禹采用梳導(dǎo)法治黃，方平息了水患。啟登鈞臺(tái)稱(chēng)帝后，各部落不服，紛紛起而爭(zhēng)之，殷實(shí)富有的覃懷氏自然也不甘落后，覃懷氏渡過(guò)黃河，滅了夏，并在商丘成立殷國(guó)（即夷覃國(guó)），又因殷人由陶瓷業(yè)起家，就把陶瓷產(chǎn)品從覃懷運(yùn)到駐扎地開(kāi)始批發(fā)零售，久而久之就成了城市即今日的商丘，這也是懷商的第一次達(dá)到了商業(yè)的巔峰�！妒酚洝�，就有這樣的記載：“昔唐人都河?xùn)|，殷人都河內(nèi)，周人都河南，夫三河天下之中，若鼎足，王者所更居也，建國(guó)各數(shù)百千歲。”后來(lái)，周人入關(guān)，滅了殷，并分封各部落首領(lǐng)為諸侯，并移都于洛邑。因國(guó)亡，覃姓人氏就改為“譚姓”，并渡過(guò)黃河在今山東省歷城縣建立了譚國(guó)，譚國(guó)歷代國(guó)君都稱(chēng)為譚子。春秋時(shí)期，齊桓公稱(chēng)霸滅了譚國(guó)。
    “作”的來(lái)歷也與陶瓷有關(guān)，它的含義是人與人之間的協(xié)作。陶瓷行業(yè)是我國(guó)最早的工業(yè)，制陶工藝復(fù)雜，投入又大，單單是窯的建設(shè)就需要分工協(xié)作，通力配合。如從1984年6月在上虞縣樟塘鄉(xiāng)（今屬上虞市蒿壩鎮(zhèn)）嚴(yán)村發(fā)現(xiàn)的商代龍窯窯址可看出：雞龍樣?xùn)硖ナ怯梢患乙粦?hù)做的，耐火磚是由各家各戶(hù)提供，建窯、燒窯、維修都是由群體協(xié)作來(lái)完成的。從元代蔣祈的《陶記》中就也可看出制瓷業(yè)分工之細(xì)，“共計(jì)一坯之力，過(guò)手七十二，方克成器，其中微細(xì)節(jié)目，尚不能盡”。就大的專(zhuān)業(yè)分工（陶所資各戶(hù)）來(lái)說(shuō)，“陶有窯”，“窯有戶(hù)”，“工有作”，“作有家”，其中僅各“工”之“作”就分為幾十種之多�！毒暗骆�(zhèn)陶錄》說(shuō)“作者，一戶(hù)所作器也，各戶(hù)或有兼營(yíng)作，統(tǒng)名曰“作”；各戶(hù)之作，“凡精粗分畫(huà)，各有家數(shù)，曰家。”一作之內(nèi)陶工，匣工，土工之有其局，利坯，車(chē)坯，釉坯有其法，印花，畫(huà)花，雕花之有其技，秩然規(guī)制，各不相紊。對(duì)于“作”行(成型）的坯戶(hù)與“燒”行（燒窯）之間的關(guān)系�！短沼洝飞险f(shuō)：“陶甿食工，不受藝傭，埽憑窯家，以相附合謂之（上相下瓦）”。所謂“（上相下瓦）”，《景德鎮(zhèn)陶瓷史稿》解釋說(shuō)：“一個(gè)窯戶(hù)由幾個(gè)坯戶(hù)來(lái)搭燒，他們一伙賓主就謂之（上相下瓦）”。
    秦漢之后，覃懷河內(nèi)一直是中國(guó)中原地區(qū)文化經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的河朔名邦。東漢定都于洛陽(yáng)后，覃懷河內(nèi)以“完富”著稱(chēng)于世，東漢帝王劉秀與王莽在河內(nèi)作戰(zhàn)時(shí)，曾將河內(nèi)作為他的重要根據(jù)地，并說(shuō)“吾將因是而起。”《后漢書(shū)》等文獻(xiàn)資料稱(chēng)：“河內(nèi)帶河為固，戶(hù)口殷實(shí)，北通上黨，南迫洛陽(yáng)”，是東漢極為重要的戰(zhàn)略要地。隋唐時(shí)期，大運(yùn)河使古懷府商業(yè)非常發(fā)達(dá)，懷商沿著隋唐大運(yùn)河在全國(guó)各地經(jīng)商，從而也帶動(dòng)了陶瓷業(yè)就開(kāi)始了大發(fā)展。北宋初，懷川的陶瓷業(yè)非常發(fā)達(dá)，懷川已處在宋朝制瓷中心的地位上，懷川陶瓷業(yè)不但滿(mǎn)足本地區(qū)及國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)需要，還擔(dān)負(fù)著宮廷的派造任務(wù)，亦擔(dān)負(fù)著出口任務(wù)。宋代懷川制瓷業(yè)的發(fā)達(dá)程度可從“窯火即歇，商爭(zhēng)取售”，“交易之際，牙儈主之”，品種“不一而足，惟販之所需耳”看出。“運(yùn)以千里遍天下”的懷川瓷器使焦家作里附近專(zhuān)門(mén)定期挑貨的路口（今定和村）成為繁榮的村鎮(zhèn)，“稟牲淳直，與人交，必有信”的梁全本子（蘇藺村）“同力營(yíng)運(yùn)資產(chǎn)，不數(shù)年，積累巨萬(wàn)”。上世紀(jì)三十年代瑞典人卡爾貝克前往當(dāng)陽(yáng)峪窯址調(diào)查時(shí)，尚有宋代窯４００余座。從焦作多處地名帶“作”字也可看出，宋代焦作陶瓷業(yè)己與農(nóng)業(yè)相脫離，擺脫了“耕且陶”的生產(chǎn)方式，大批“世事此業(yè)”的陶瓷業(yè)生產(chǎn)者聚集生活，白家作、勒家作、陸家作、馬家作自然演變?yōu)榇迓洹Ｔ谀咸�行山區(qū)和山前平原地帶，形成了以當(dāng)陽(yáng)峪和柏山窯為主窯場(chǎng)的焦中分布區(qū)。“焦作”這個(gè)詞匯的來(lái)歷自然也與陶瓷有關(guān)�？梢陨娅C到的證據(jù)有三：１）墨書(shū)款“焦家”的白瓷碗。2003年10月至2004年5月間，在當(dāng)陽(yáng)峪宋代瓷窯考古時(shí)出土；２）修武縣承恩鎮(zhèn)重修希玄觀記”碑刻。元至元六年立石，碑文中有“女冠崔守清……亦本邑焦家作里人也”之句；３）修武縣焦作村玉帝廟補(bǔ)修碑記”碑刻。民國(guó)年間立石，載“焦作者，古澗西村也”。那么是什么力量促使焦作沿著：澗西村（焦家）—焦家作里—焦作鎮(zhèn)—焦作市這條變化路線(xiàn)呢？筆著認(rèn)為主要是陶瓷產(chǎn)業(yè)和煤炭產(chǎn)業(yè)。