中國當代陶藝起步較晚，但是中國的當代陶藝家們并沒有裹足不前。正如當代美術批評家皮道堅所說，中國當代陶瓷藝術已經(jīng)成為“蘊涵著中國當代心理結構和集體無意識層面豐富內容的‘文本’，成為世紀末中國心靈史的一段索引。” 表現(xiàn)現(xiàn)代人對理想的追求、人性的思索和人生的感悟，這種審美價值的闡述面對的是作為個體存在的藝術家個人豐富的內心世界。

    對于以拉坯造型的陶瓷器而言，熟練陶瓷工人按照設計圖紙或成品制作的作品在技術層面而言，也許能做到無懈可擊，但是這類作品卻不能算真正的藝術品，真正的藝術品表達的是人意識的流動，以及對于自身生存社會的認知。

　　當代器形陶藝作品的創(chuàng)作在塑形方面已經(jīng)擺脫了純粹的實用功能，轉向心靈的傾訴。有許多現(xiàn)代陶藝家對器皿類陶藝情有獨鐘，采用各種不同的手段來表現(xiàn)器皿陶藝的魅力。

　　東西方當代前衛(wèi)陶藝雖然起因不同，卻殊途同歸——拋棄固定造型風格的程式，追求不帶任何功能要求的純粹化的形態(tài)。陶瓷器作為一種可觸的藝術具有了獨立的品格。

　　當代的陶藝從形制上大體可以分為三種類型。

　　第一類是器皿形的陶瓷作品。這類作品以陶為媒材，利用了陶土特有的質感，隱喻著本真的回歸，探索純粹的形式構成。但它和傳統(tǒng)器皿注重實用不同，現(xiàn)代陶瓷實用和美的功能開始分離，人們開始重新思考傳統(tǒng)陶瓷所秉承的“對稱之美”，重新塑形成為陶藝新的課題。

    與繪畫追求純粹的視覺效果和雕塑對多種媒材的綜合實驗不同，陶瓷的物理特性不僅決定了它的形式美，也決定了它與其他媒材的根本區(qū)別。陶藝的形式主義是在陶的特質下對形式表現(xiàn)的可能性的追問。同時，陶藝的創(chuàng)作不僅需要創(chuàng)造精神，還要善于在制作過程中發(fā)現(xiàn)偶然的效果。如金文偉和白磊在材質的選用上比較單純，泥質的本色占了絕大多數(shù)的比例，利用陶土在肌理與質地上的豐富變化構造一種新的形式關系。這種形式語言，豐富了純形式的表現(xiàn)力。

　　第二類是陶瓷雕塑類的作品，側重自我觀念的表達。

　　就像我們每天都想尋找新鮮的自我，藝術家可以把這種對于自我的探求訴諸于藝術作品之中。陶藝作為表現(xiàn)自我的手段，藝術家在作品中傾注了某種感情或認知，敏感地把握住自我的生存狀態(tài)，實際上也就表現(xiàn)了當代社會生活的共同經(jīng)驗。

    第三類是組合類陶瓷作品，即陶瓷與其他材質相結合的作品。這種類型是對文化的批判或對歷史的追思。陶瓷的基本要素水、土、火在材質上有著全球化的共同語匯，但是不同的形態(tài)與樣式有著較為相異卻明確的文化針對性，這種狀況也正顯示了中國的當代陶藝在世界現(xiàn)代藝術語境中的話語權，是一種突破和飛躍。

　　當代陶瓷的三種類型，都不把實用當作主要功能，更多注重的是它的藝術性。因此，我們完全可以用現(xiàn)代藝術理論的語言來規(guī)范它們。當然，類型并不代表風格或藝術流派，它只是對現(xiàn)代陶藝在形式、題材、內容和主題上的綜合考察。而如果在此基礎上再去細分，未來必然會被當代陶瓷的藝術魅力所折服。