收藏圈內的人們常常議論到的話題：仿品。從歷史上看，中國的仿品歷史是悠久的。先后出現了三次仿古高潮，從宋、明、清末民初。仿品按行話講，可分為官仿和民仿。按仿品質量論，又可分為高仿和一般仿品。不具備鑒定價值的仿品，又稱為贗品。
1 官 仿
官仿，是指由于皇帝的愛好或出于某種傳世器物稀少原因，由官窯仿制前朝的器物。從歷史記載看，仿品最早出現的要數唐太宗李世民時期，李世民喜得王羲之《蘭亭序》愛不釋手。就請書法名家，反復臨摹，今日我們有幸看到的《蘭亭序》，都是昔日的仿品。我們要感謝那些制造仿品的老先生。要不，誰能見到《蘭亭序》。宋徽宗以及明代永樂、宣德皇帝，清代康熙、雍正、乾隆皇帝對文物非常喜愛，都曾下令仿制了歷代的名瓷。宋代六大名窯中有很多器形是仿漢代器物的，如三足尊、四足方鼎等。同時還仿制了商、周、春秋，戰(zhàn)國時期的銅器。北京、臺北兩個故宮博物院都存有明代永樂、宣德仿前代的作品，如永樂仿龍泉窯尊、三系蓋罐、宣德仿汝窯盤等。清代官窯大規(guī)模仿制了宋代汝、官、哥、定、鈞五大名窯器物。同時明、清兩朝還出現了本朝仿本朝的產品，如嘉靖仿永樂、宣德的，萬歷仿嘉靖的。乾隆仿康熙的。先人們所仿制的器物大都遵循古人制瓷的規(guī)律，從胎土、拉坯、釉色、紋飾、造型和重量，都盡力效仿古瓷的風范和神韻。很少有掠古人之美，據為己有的嫌疑。
新中國成立以來，曾有三次由官方出面仿制瓷器。第一次是1951年春夏之交。中央辦公廳遵照毛主席指示，決定燒制"水滸故事瓷盤"作為國家高級禮品贈送斯大林，要求"高級、特制、美觀"充分體現中國陶瓷的"民族特色"。
中央決定以景德鎮(zhèn)的"建國瓷業(yè)公司"為主，邀請國內瓷業(yè)精英，會集景德鎮(zhèn)，共同策劃，設計燒制"水滸故事盤"，以《水滸傳》一百零八將典型故事情節(jié)，分別手工繪畫在108只瓷盤上，為體現毛澤東給斯大林贈送"水滸故事瓷盤"的深刻用意，決定加江西省委所撰七律序詩盤和墉生書的"潛天行道"楷書跋尾盤，共110只為一套。制瓷大師們竭盡全力，從瓷泥精選、制坯、造型、釉料等每一道工序都做到了精益求精。彩繪高手們精心設計畫面，把握每個人物的個性特征，勇躍斯文、喜怒哀樂，場景的山石草木，居舍市井，筆觸所至，一絲不茍。共燒制3套，堪稱仿古瓷的精品。一套為俄羅斯國家博物館珍藏。其余兩套現存景德鎮(zhèn)陶瓷研究所。遺憾的是它的特殊意義和收藏價值，多年來沒有引起世人的注意。
第二次是1975年初，中央辦公廳主任汪東興通知江西省委，指示景德鎮(zhèn)為毛主席研制一套瓷器餐具和文房用具，以"白如玉、薄如紙、明如鏡、聲如磬"等古代稱頌的瓷器最高境界為標準，同時要能代表當代中國制瓷工藝的最高水平，造型上要做到既美觀又大方，同時還要考慮到毛澤東的生活和工作習慣，圖案和色彩要符合這位偉人的思想情趣。
景德鎮(zhèn)為此抽調出40多名技術骨干組成攻關小組負責具體實施。許多著名陶瓷藝術家當年都參加過這項工作。其中包括民國時期"珠山八友"的后代和傳人，如王大凡的侄兒王錫良、汪野亭的女兒汪桂榮、劉雨岑的兒子劉平、徐仲南的孫女徐亞鳳，以及戴榮華、康家忠、辛青山、彭兆賢、稽錫貴、張炳祥等藝人。為了不受外界干擾，此任務以"7501工程"為代號。
為了使產品質量達到當時世界一流水平，"7501工程"瓷器的質量指標如白度、光澤度、表面硬度、透光度、化學穩(wěn)定性能、熱穩(wěn)定性能、機械強度和尺寸精確度等都定得高于世界先進水平。并決定采用以江西撫州生產的一種非常稀有的優(yōu)質高嶺土作基礎配料，制作出的半薄胎高釉瓷器通體晶瑩剔透、潔白如玉，用手輕輕敲擊，清脆悅耳，迎光側視成半透明狀。
經過1400℃高溫燒制的"7501工程"4200余件瓷器，是高科技成果和高水平的藝術成就有機結合的產物，是景德鎮(zhèn)千年制瓷歷史積累下來的精湛技術成就的再現。到今天都是無與倫比的，堪稱國寶。
第三次是20世紀80年代由故宮博物院牽頭組織全國著名陶瓷藝人，歷經三年動用了大量的人力物力，終于仿制出了五套古瓷。其仿品質量和藝術價值，堪稱一代精品。為此，中國文物報進行了專題報道，刊出了"百萬獎賞懸"克隆""的擂臺�？梢姺缕分头轮七^程的難度。
2 民 仿
民仿，是指民窯的仿品。物以稀為貴。民窯仿品大都以市場為導向，以牟利為目的。從宋代開始就出現了民窯仿官窯的作品。官窯制作的器物，其制作工藝和釉料配方都是秘而不宣的。民窯只能通過傳世的器物進行仿制，仿制器物達到亂真的地步，稱高仿。仿制器物達不到鑒別價值的，稱一般仿品或贗品。明、清和民國時期，都出現了相當一批高仿精品，官仿不論。就民窯的仿制器，如明代仿古瓷高手崔國懋所仿的宣、成窯器物，時稱"崔公窯瓷，四方爭售"，周丹泉所仿的宋代名窯瓷器，雖善于鑒別的博古家亦為所惑，文獻中稱他仿的定窯文王鼎是"逼真無雙，千金爭市"。吳為的"壺公窯"所仿的永、宣兩窯瓷器和其他民窯所仿的本朝名窯與宋官、哥窯器物較多。
清代仿古之風更是盛行。由于中外愛好古陶瓷的收藏家日見其多，其仿品大量涌現，從唐代至明末幾乎無所不仿。今日常見的有仿唐、五代越窯和宋定、汝、官、哥、鈞、龍泉、磁州、吉州，以及仿明永樂、宣德、成化、正德、嘉靖、隆慶、萬歷、天啟等窯的器物，其中精品達到亂真的地步。如魏善成、樊匯川所仿的康、乾官窯器物，均能惟妙惟肖。還有河南、山西、浙江、福建等地老藝人和磁縣彭城鎮(zhèn)劉鎖子善仿宋、元、明白地黑花器。禹縣神 鎮(zhèn)盧光 盧光文弟兄善仿宋鈞、珍珠地刻花；北京王佩璋善仿彩陶和唐三彩，孫鶴齡善仿宋磁州窯；常小如、殷維溪善仿宋鈞窯加彩；梁耒助梅善仿宋茶 葉末釉缽；孫瀛洲善仿宣德青花和唐、五代越窯、龍泉窯；王柏泉善仿嘉靖、萬歷三彩和五彩瓷；杜茂群善仿黑陶和清花器等。還有古彩專家詹元廣、詹元彬兄弟與吳仲英、詹興祥、劉春風、洪家華、詹福利、何莽子、劉永清、岳虎臣等善用真坯加彩仿康熙五彩、三彩和雍正、乾隆的粉彩、琺瑯彩。
進入20世紀80年代，仿古之風又越刮越烈。現在仿品利用高科技手段進行仿制。有些仿品具有很高的藝術價值，可謂高仿。如鴻運齋仿制的清化粉彩瓷等仿品接近或達到真品的水平。有些民窯仿品和一家一戶小作坊仿品，質地劣次，不倫不類，缺乏古瓷的基本常識，特別是在器物的造型、紋飾和款銘上更是漏洞百出。有的造型隨心所欲，千奇百怪。有的紋飾胡涂亂抹，不堪入目。有的款銘信手涂鴉，張冠李戴，缺乏歷史常識。這類仿品充斥市場、泛濫成災，沒有任何的鑒定藝術價值和經濟價值，可謂陶瓷垃圾。
對于仿品，我們一不能全盤否定，二不能一概肯定，要有客觀公道的態(tài)度來認識它的藝術價值和經濟價值。在收藏圈里，往往一提仿品，就嗤之一鼻，不屑一顧，這就扼殺了仿品的藝術生命力。我們不論宋、元、明、清和民國時期的仿品，就是新中國成立后60年代的高仿品，其藝術價值和經濟價值也是不菲的。近年來，有些高仿品的藝術價值和收藏價值也不可忽視。但有些一般性的仿品，那就另當別論，不可同日而語了。
